كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

باب الراء - [الراء مع الباء] - ج: 1 - ص: 314

و «التُربيّة» (١) على النسبة إلى التُرْب بمعنى التراب.

وقوله:

«أما ترَيْ يا عائشةُ»

الصواب «أما تَرَيْن».

و «حتى ترين»: في (قص). [قصص]

و «من (راءى راءى) اللّه به»: أي من عَمل عملًا لكي يراه الناس شهّر اللّه رِياءه يوم القيامة. و (رأيا)، بالياء، خطأ.

و (الرأْي) ما ارتآه الإنسان واعتقده. ومنه (ربيعةُ الرأْي) بالإضافة (٢) فقيهُ أهل المدينة. وكذلك (هلالُ الرأْي) بن يحيى البَصْري صاحب الوقف (٣). و «الرازي» تحريف. هكذا صحّ في مسند أبي حنيفة ومناقب الصَيْمري، وهكذا صححه الإمام عبد الغني في مُشتَبه النسبة ونقله عن شيخنا إلى المتشابه كذلك.

و (ما أُراه) يفعل كذا: أي ما أظنّه. ومنه «البِرّ (٤) تُرَوْنَ بهنّ». و «ذو بطنِ بنتٍ خارجَةَ أُراها جاريةً (٥)» أي أظنّ أنّ ما في بطنها أنثى.

و (أرأيت) زيداً، و (أرأيتَكَ) زيداً: بمعنى أخبِرني. وعلى هذا قول محمد ﵀ في المبسوط: «قلتُ أرأيتَ الرجلَ»؟

بالنصب. ومنه: «فمَهْ (٦) أرأَيت إن عَجَز»؟ وفيه حذف وإضمار كأنه قيل: أخبِرني أيُسقِط عنه الطلاقَ ويُبْطله عَجْزُه؟ وهذا استفهامُ انكارٍ.

[[الراء مع الباء]]

[ربب]

(رَبَّ) ولَده (ربّاً) و (ربَّبه تَربيباً) بمعنى

---

(١) معطوف على قوله «تريةً» و «تريئة» و «ترئية».
(٢) ع: على الإضافة.
(٣) من قوله «وكذلك» إلى قوله: «الوقف» ساقط من ع.
(٤) برفع «البر» كما في الأصل وبنصبه كما في ع.
(٥) انظر مادة «ذو».
(٦) مه: اسم فعل أمر.