كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[القاف مع الراء] - قرب - ج: 2 - ص: 165

وعليه قول الأعشى

أفي كل عامِ أنت جاشِم غَزْوةٍ … تَشدُّ لأقصاها عَزِيمَ عزائكا

مُورَّثةً مالًا وفي الحيّ رفعةً … لِما ضاع فيها من قُروء نسائِكا (١)

أي من مدة طويلةٍ، كالمدة التي تعتدُّ فيها النساء، أو أراد: من أوقات نسائك. وتمام الشرح في المُعربِ.

[قرب]

(قَرُبَ): خلاف بَعُد (قُرْبا) و (قُرْبةً) و (قُرْبَى) و (مَقْرُبَةً). وقيل: القُرب في المكان، والقُرْبة في المنزلة، والقَرابة والقُرْبى في الرحم. وقولهم في الوقف: «لو قال على قرابتي»، تناول الجمع، والواحد صحيحٌ، لأنها في الأصل مصدر كما ذُكِر آنفا، يقال: هو قرابتي وهم قرابتي، على أن الفصيح: ذو قرابتي للواحد، وذوا قَرابتي للاثنين، وذوو قرابتي للجمع، وأهل القرابة هم الذين يُقدَّمون، الأقربَ فالأقربَ، من ذوي الأرحام.

وبتصغير القُرْبَة: سُمّيت قَيْنة عبد اللّه بن خَطَل، وهي وفَرْتَنى، بالفاء والتاءِ والنون قبل الألف، كانتا تُغنّيان بهجاء النبيّ ﵇ فأمر بقتْلهما يومَ الفتح.

[قرح]

(قَرَحه قَرْحا): جرَحه، وهو (قَريحٌ) و (مَقْروح): ذو قَرْح، وفرسٌ (أَقرحُ): في جبهته (قُرْحَةٌ) وهي بياض قَدْر الدرهم أو دونه.

---

(١) البيتان في ديوان الأعشى ص ٩١، من قصيدة يمدح بها هوذة بن علي الحنفي، والبيت الثاني في اللسان «قرأ» وهما مثبتان في ط. وهامش الأصل، وكتب فيه تحتها:
«فالقروء في هذا البيت الإطار. لأنه لما خرج إلى الغزو ولم يغش نساءه فأضاع قروءهن أي أطهارهن». ولم يثبت في المتن إلا عجز البيت الثاني.