كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

(التذكير والتأنيث) - (فصل) [في الأسماء المؤنثة التي لا علامة فيه] - ج: 2 - ص: 418

والمذكر والمؤنث كلاهما: حقيقي ولفظي. والأوّل هو الخِلْقي:

كالرجل والمرأة، والثاني نحو: الثوب والعمامة. والحقيقي أقوى ولهذا أُنِّث فعلُه، تقدَّم أو تأخّر؛ نحو: حَسُنت المرأةُ، والمرأة حسنت. ولم يجز: حَسُن المرأةُ. وجاز: حَسُن العِمامةُ (١).

ولحاق العلامة - للفرق بين المذكّر والمؤنث في الصفات - هو الأصل، نحو: صالحٍ وصالحةٍ، وكريم وكريمةٍ، وسَكرانَ وسكرى، وعطشان وعطشى، وأحمرَ وحمراء، وأبيض وبيضاء. وأما حائض، وطالقٌ، ومرضع، وامرأة عاشق، وناقةٌ بازل (٢): فعلى تأويل شخصٍ أو شيء.

(فصل)

ومن الأسماء المؤنثة ما لا علامة فيه. وهي أنواع، منها: النفس والسنُّ (٣)، والناب من الإبل، واليد، والرجْل، والقدَم، والساق، والعَقِب، والعَضُد، والكفّ، واليمين، والشِّمال، والذراع، والكُراع، والإصبع؛ والبِنْصِر، والخِنْصر، والإبهام، والضِّلَع، والكَبد، والكَرِش، والوَرِك، والفخِذ، والاسْتُ، والسَّهُ (٤).

ومنها: القِدْر، والطباع، والنار، والدار، والفأس (٥)، والكأس، والنَّعْل، والفِهْر: والسُّوق، والبئر، والعِير، والحال، والأرض، والشمس، والسماء، والريح، وأسماؤها - إلا الإعصار -

---

(١) بعدها في ط: وطلع الشمس.
(٢) ط: ضامر.
(٣) ط: والعين.
(٤) هو الاست. انظر «سته».
(٥) ع، ط: «والسّه والطباع.
ومنها: القدر والدار والنار والفأس». ومعنى الطباع: الطبع، كما في هامش الأصل.