كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[التاء مع الفاء] - تفل - ج: 1 - ص: 105

وقولهم: «التفَث نُسْكٌ من مَناسك الحج» تَدريسٌ (١).

والتحقيق ما ذكرتُ وهو اختيار الأزهري (٢).

[تفل]

(التَّفَلُ) أن يَترك التطيُّبَ حتى توجد (٣) منه رائحة كريهة. وامرأةٌ (تَفِلةٌ) غيرُ متطيّبة. ومنها «ولْيَخْرُجنَ (تَفِلاتٍ)».

[تفه]

شيءٌ (تافِهٌ) و (تَفِهٌ): حقيرٌ خسيس وقد (تَفِهَ تَفَهاً) من باب لبِس. و «التَّفاهة» في مصدره خطأٌ.

[[التاء مع القاف]]

[تقن]

(التِّقْنُ) رُسابةُ الماء في الربيع، وهو الذي يجيءُ به الماءُ من الخُثورة، عن الليث. وفي جامع الغُوري: التِّقْنُ تُرْنُوق البئر والمَسيل، وهو الطين الرقيق يُخالطه حَمْأة (٤). ومنه ما في حاشية المسعودي بخط شيْخنا البقالي في كَرْي (٥) النهر: لأنه طارِحٌ التِّقْن في الموضع الذي الماءُ فيه فكان عليه إخراجُه.

[[التاء مع اللام]]

[تلد]

(التِّلادُ) و (التالِد) كلُّ مالٍ قديم، وخلافهُ الطارِف والطَريف. وقوله: «لا يُفرَّق بين ذَوَيْ رحِم إذا كانا صغيرين أو أحدُهما (تَليدَين) كانا أو مولَّديْن»: قال صاحب التكملة:

التليد: الذي له آباءٌ عندك، والمولّد: الذي له أبٌ واحد عندك. وقيل (٦):

---

(١) في هامش الأصل: أي تفهيم. وكتب فوقها في ع: كذا.
(٢) تهذيب اللغة (١٤/ ٢٦٦).
(٣) ع: توجد. ط: يوجد.
(٤) ع: حمئة.
(٥) كرى النهر:
حفره، وبابه رمى وقوله: «البقالي» ساقط من ع ط.
(٦) من قوله: «التليد الذي له آباء» إلى هنا: ساقط من ط.