كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

باب الجيم - [الجيم مع الزاي] - ج: 1 - ص: 142

[[الجيم مع الزاي]]

[جزأ]

(جَزأَت) الإبلُ بالرُطُبْ (١) عن الماء.

و (اجتزأَتْ) إذا اكتفتْ. ومنه: «لم تَجْتَزِئْ بتلك الحيضة».

و (أجْزأني الشيءُ) كفاني، وهذا يُجزِئ (٢) عن هذا: أي يَقضي أو ينوب عنه. ومنه: «البدَنة تُجزِئ (٣) عن سبعة».

وأجزأَتُ عنك مُجْزأَ فلان: أي كفَيْتُ كِفايَته ونُبْتُ مَنابه. وله في هذا غَناءٌ و (جَزاء) أي كفاية.

وقوله (٤): «الفارِسُ أجْزَأُ من الراجل» أي أكفَى. وتَلْيينُ مثل هذه الهمزة شاذٌّ على ما حُكي عن علي بن عيسى أنه قال: يقال:

هذا الأمر يُجزئ (٥) عن هذا، فيُهمز ويُليَّن. وعن الأزهري:

بعضُ الفقهاء يقول: (أجزى) بمعنى قضى (٦)، وعلى ذلك قوله: «أجزى فيه الفَرْكُ» أي الدَلْك والحكّ، وتقديره أجزى الفَرْكُ عن الغَسل، أي ناب وأغنى. أو (أجزاك) بمعنى كفاك على حذف المفعول، ومثله: «إذا صَلَّيتَ في السفينة قاعداً أجزاك» على إضمار الفاعل لِدَلالة ما سبق عليه، كأنه قيل: أجزاك ما فعلت.

ونظيره: «من كذب كان شرّاً له».

وأما (جزى عنه جزاءً) بمعنى قضى فهو بغير همزٍ، ومنه: «ولا تَجزِي عن أحدٍ بعدك» أي لا تُؤدّي عنه ولا تَقضي.

---

(١) الرطب: الكلأ. وهو بضم الراء وسكون الطاء وضمها أيضاً.
(٢) ع:
يجزي.
(٣) ع: تجزي.
(٤) ط: وقول محمد.
(٥) ع: يجزي.
(٦) أي ناب. وانظر حاشيتنا على قول الخطابي في آخر مادة «جذع».