كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[العين مع الكاف] - عكش - ج: 2 - ص: 77

ويُقال في النسبة: عُكْبُراويٌّ وعُكْبُريّ (١).

[عكش]

(عُكَّاشة) صحَّ بالتشديد سماعا عن (٢) الثقات، والمُحدّثون على التخفيف، وعن الفارابي بالتشديد لا غيرُ، وهو عُكَّاشة بن مِحْصَنٍ (٣) الغَنْمِيُّ الأسديُّ. قال (٤)

عَشِيَّةَ إذ رَيْتُ ابنَ أقْرم ثابتا … وعُكَّاشةَ الغَنْميَّ عند صِيَال

وهو الذي

قال فيه ﵇: «سبَقك بها عُكَّاشة»

يعني بالدَعْوة التي دعا (٥) له.

[عكف]

(الاعتكاف): افتعال من (عكَف) إذا دام، من باب طلَب، و (عكَفه) حبَسه، ومنه: «وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً (٦)».

وسُمي به هذا النوع من العبادة لأنه إقامة في المسجد مع شرائطَ. وقوله: «قال اللّه عليَّ اعتكافُ رمضانَ فصامه ولم يعتكف» إنما حذف حرف الظرف على التوسع (٧).

[عكم]

(العِكْمُ): العِدْل، وبتصغيره سُمِّي والد عبد اللّه بن عُكَيم الليْثيِّ راوي

قوله: «لا تنتفعوا من الميْتة بإهابٍ»

[عكن]

(العُكَنُ) جمع (عُكْنَة)، وهو الطَيّ الذي في البطن (٨) من السِّمَن.

---

(١) ع: «عكبراوي وعكبري» بفتح الباء فيهما.
(٢) كتب تحتها في الأصل «من».
(٣) ع: «محصن» بفتح الميم وكسر الحاء.
(٤) نسبه في هامش الأصل إلى طليحة بن خويلد، ومنه أثبتنا الشطر الأوّل من البيت. «إذريت»: إذ رأيت. وطليحة هو الذي قتل عكاشة في حروب الردة ثم أسلم ثانية.
(٥) في هامش الأصل: دعاها.
(٦) الفتح ٢٥: «هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ».
(٧) في هامش الأصل: «ولم يعتكف فيه، للتوسع».
(٨) ع: وهو الطي الذي يكون في البطن.