كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[العين مع الميم] - عمي - ج: 2 - ص: 84

[عمي]

(عَمِيَ) عليه الخبرُ أي خَفِي، مجاز من عَمَى البصر.

[[العين مع النون]]

[عنت]

(العَنَتُ) المشقَّة والشدة، ومنه: «الأسير من المسلمين في دار الحرب إذا خشي العنَتَ على نفسه والفجورَ لا بأس (١) بأن يتزوّج امرأة منهم» وتفسيره بالزنا تدريس (٢).

و (أعْنتَه إعْناتا) أوقعه في العَنت وفيما يَشُقَّ عليه تحمُّله، ومنه (تعنَّته) في السُّؤال إذا سأله على جهة التلبيس عليه، و (تعنُّتُ) الشاهدِ أن تقول له: أين كان كذا؟ ومتى كان هذا (٣)؟ وأيُّ ثوب كان عليه حين تحمَّلْتَ الشهادة؟، وحقيقتُه طلب العَنت له، ومنه:

«ولا ينبغي للقاضي أن يتعنَّتَ الشهودَ»، هذا لفظ الرواية وأما ما في شرح القاضي (٤) الصَدْر: «يُعنِّتُ الشُّهودَ ويعنَّتُ على الشهود»، فيه نظر (٥).

[عند]

رجل (عانِدٌ وعنيد) يَعرف الحقَّ ويأباه (٦)، ومنه: «عِرْقٌ عاند»: لا يرقأ دمُه ولا يسكن.

[عنبر]

(العَنْبر) معروف، وبه سُمّي (٧) السَّمكةُ التي تُتخَّذ من جلدها التِّرَسةُ (٨)، ومنه

الحديث: «فألقى البحرُ دابةً يُقال لها العنْبر»

[عنز]

(العَنَزة) شبيهُ العُكَّازة، وهي عصا ذاتُ

---

(١) ع، ط: فلا بأس.
(٢) في هامش الأصل: «قوله: تدريس أي حد رسمي».
(٣) ع: أين كان هذا ومتى.
(٤) ط: شرح أدب القاضي.
(٥) ع، ط:
«ففيه نظر». أي في صلته وهو: على.
(٦) ع، ط: فيأباه.
(٧) ع: سميت.
(٨) كتب تحتها في الأصل: جمع ترس.