كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الهاء مع الدال] - هدن - ج: 2 - ص: 381

سهَّل لهم استعمالَ مثلِ هذا طلَبُ الزِّواج (١)، كما في قولهم: آتيك بالغَدَايا والعَشايا.

[هدن]

(هادَنه): صالحه، (مهادَنةً). و (تهادَنوا):

تصالحوا. و (الهُدنة) الاسم، ومنها: «هُدْنة على دَخَنٍ» (٢) أي صُلح على فساد، وأصلها (٣) من (هَدَن) إذا سكن (هُدونا).

[هدي]

(الهَدْي): السيرةُ السَّوِيّة. و (الهُدَى) بالضم: خلاف الضَّلالة. ومنه

حديث ابن مسعود: «عليكم بالجماعات فإنها من سُنن الهُدَى»

ورواية من رَوى (٤) بفتح الهاء وسكون الدال لا تحسُن.

وفي حديث أبي بكر ﵁: «فخرج يُهادَى بين اثنين»

أي يُمشَّى بينهما معتمِدا عليهما لضَعْفه.

و (الهَدْيُ): ما يُهدى إلى الحرَم من شاةٍ أو بقرة أو بعيرٍ، الواحدة (هَدْية)، كما يقال: جَدْيٌ، في جَدْيةِ السَّرْج، ويقال:

(هَدِيٌّ) بالتشديد، على فعيلٍ، الواحدةُ (هَديّة) كمطيّة ومَطيّ ومَطَايا.

[[الهاء مع الراء]]

[هرد]

(الهُرْديّة)، عن الليث: «قصَباتٌ تُضمّ مَلْويّة بطاقاتٍ من الكَرْم تُرسل عليها قُضبان الكَرْم». وقال ابن السكّيت:

«هو الحُرْديّ، ولا تقل هُرْدِيٌّ».

---

(١) أي المزاوجة في العبارة أو الأزدواج.
(٢) مجمع الأمثال ٢/ ٣٨٢.
(٣) قوله: «وأصلها» ساقط من ع.
(٤) ع: رواه.