كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الحاء مع الشين] - حشو - ج: 1 - ص: 205

[حشو]

(الحشْو): مصدر (حَشا) الوسادةَ، فسمّي به الثوبُ المحشوّ. ومنه قولهم: «ويُنْزَع عنه الحشْوُ».

و (احْتَشَت) الحائضُ بالكُرْسُف (١): إذا أدخلتْه في الفرْج.

وقوله: «احتَشى كُرْسفاً»: على حذف الباء أو على التضمين.

وقوله: «خذ من (حَواشي) أموالهم» أي من عُرْضها، يعني من جانبٍ من جوانبها من غير اختيار، وهي في الأصل جمعُ (حاشيةِ) الثوب وغيره، لجانبِه.

[[الحاء مع الصاد]]

[حصب]

(المحصَّب) موضع الجِمار بِمِنىً. وأما (التَحْصيب) فهو النوم بالشِعْب ساعة من الليل، ثم يَخرُج إلى مكة. ومنه

قول عائشة ﵂: «ليس التحصيب بشيء». وعن ابن عباس كذلك.

وعن نافع أن ابن عمر كان يرى التحصيب سُنّةً، وكان يصلّي الظُهر يوم النَفْر (٢) (بالحَصْبة)

وهو (٣) موضعٌ ثَمّةَ.

[حصد]

(حصَد) الزرعَ: جزّه (حَصْداً) و (حصاداً) من بابي طلب وضرب. وفي الواقعات: «أُشعِل في (حصائد) الزرْع»:

جمْع (حَصيدٍ) و (حَصيدة) وهما الزرع المحصود، وأريدَ ههنا ما يبقى في الأرض (٤) من أصول القصب المحصود. ومثله في شرح الجامع الصغير:

«استأجر أرضاً فأحرقَ الحصائدَ فاحترَق شيء في أرض غيره لا يَضمَن».

وأما ما ذكر في شرح القُدوري أن ابنَ سَماعة قال: «ولو أن

---

(١) هو القطن.
(٢) هو اليوم الثالث من أيام النحر، لأنهم ينفرون من منى.
(٣) تحتها في الأصل: «وهي». وجاءت في ع: وهي.
(٤) قوله: «في الأرض» ساقط من ع.