كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الواو مع الصاد] - وصل - ج: 2 - ص: 357

غير رؤية، وقيل: أن يبيعه بصفته وليس عنده، ثم يبتاعه ويدفعه.

وفي المنتقى: «كان أبو حنيفة يكره المُواصَفة وهي أن لا يكون عند البائع شيء». وفي الإيضاح: لا يجوز بيْع الأوصاف والأتباع من الحيوان، أما بيعُ الأوصاف فكَبيْعِ الأَليْة من الشاة الحيّةِ، والأتْباع: كنِتاج الفرس واللبن في الضَرْع، والثوبُ الرقيق يصف ما تحته كما يصف الرجل سلعته.

و (الوَصيف): الغلام، والجمع (وُصَفاء)، والجاريةُ (وَصيفة) وجمعها (وَصائف). وقد (أوصفَ): إذا تَمَّ قدُّه وبلغ أوان الخِدْمة، و (استوصف) كذلك، وكلاهما مبنيُّ للفاعل.

«فإنه يَصفُ»: في (شف) (١).

[وصل]

كُرِه (صُوم الوصال) (٢): هو أن لا يُفطر ليلًا ولا نهارا. و (الوَصيلة): الشاة إذا أَتْأَمَتْ عشْرَ إناث متتابعات في خمسةِ أبطنٍ ليس فيهنَّ ذكَر، فيُقال: قد وصَلتْ فكان ما ولَدتْ بعد ذلك للذكور دون البنات. وقيل:

كانوا إذا ولَدت ذكرا قالوا: هذا لآلهتنا، فيتقرَّبون به، وإذا ولدت أنثى قالوا: هذه لنا، وإذا ولدت ذكرا وأنثى قالوا: وَصَلت أخاها، فلم يذبحوه، لمكانِها.

[وصم]

(الوَصْمة) في حديث عمر بن عبد العزيز: العَيْب والنقص، وأصلها الكسرُ اليسير.

[وصي]

(أوصى) فلانٌ إلى زيدٍ لعمْرٍ وبكذا (إيصاءً)، و (وصَّى) به توصية. و (الوصيّة) و (الوَصَاة) اسمان في

---

(١) لم يذكر المؤلف ذلك في «شف». وانظر النهاية ٢/ ٤٨٦.
(٢) قوله:
«كره» ساقط من ع. وفي هامش الأصل: «كره صوم الوصال» ببناء الفعل للمعلوم ونصب «صوم».