كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الهمزة مع الدال] - أدر - ج: 1 - ص: 33

عن الأزهري (١). وعن أبي زيد: (الأدَبُ) اسم يقع على كلِّ رياضة محمودة يتخرَّج بها الانسانُ في فضيلة من الفضائل.

[أدر]

(الأَدَرُ) مَصْدَرُ (الآدَرِ) وهو الأنفَخُ (٢)، وبه (أُدْرةٌ): وهي عِظَم الخُصَى.

[أدم]

(الأَدَم) بفَتحتين: اسمٌ لجمعِ (أديمٍ)، وهو الجِلد المدبوغُ المُصْلَح بالدِّباغِ، من (الإدام) وهو (٣) ما يُؤتدَمُ به، والجمع (أُدُمٌ) بضمتين. قال ابن الانباريّ: معناه الذي يُطيِّبُ الخُبزَ ويُصْلحه، ويلتذّ به الآكِلُ. و (الأُدْم) مثله والجمع (آدام) كَحُلْم وأحلام (٤). ومَدارُ التركيبِ على الموافقة والمُلاءمةِ وهو أَعني الإدامَ عامٌّ في المائعِ وعيرهِ، وأما الصِّبْغُ فمختصٌّ بالمائعِ، وكذا الصِّباغُ.

[أدو]

(الإداوة) المِطْهرة، والجمع (الأداوَى).

[[الهمزة مع الذال]]

[أذربج]

(أَذْرَبيجان) (٧/ ١): بفتح الألف والراء وسكون الذال: موضعٌ.

[أذن]

(رجلٌ أُذَانِيٌّ) عظيمُ الأذْن. و (الإذانُ) الإيذانُ، وهو الإعلام. ومنه: «لا بأس بالأذان للناس في الجنازة». وفي التنزيل «وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (٥). ومنه

حديث الحسن رضي اللّه

---

(١) تهذيب اللغة ١٤/ ٢٠٩.
(٢) الانفخ: الذي ورمت خصيتاه من فتق أو غيره.
(٣) ع: وما.
(٤) ع: كحكم وأحكام، وصوب في الهامش كالأصل.
(٥) التوبة: ٣ وبعدها في ع: «إلى الناس».