كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الراء مع الزاي] - رزح - ج: 1 - ص: 328

وأما ما في السير من حديث البراء (١) بن أنس أنه بارزَ مَرزُبانَ الزأرةِ، فهو إما لقَبٌ لذلك المبارِز كما يلقّب بالأسد، أو مضاف إلى (الزَأرة) قرية بالبَحْرين. والأول أصح.

[رزح]

بَعير (رازِحٌ) (٢) سقَط من الإعياء. وقد (رزَح رُزوحاً) و (رُزاحاً). وقيل: هو الشديد الهُزال. وإبِلٌ (رَزْحَى) كهالكٍ وهَلْكَى. وفي الزيادات: «المَهازيلُ:

الرُّزَّحُ» وهو قياس (٣).

[رزز]

في الحديث: «من وجد في بطنه (رِزّاً) فليتوضأْ»

: هو الصوْت. وعن القُتَبيّ: غَمْزُ الحدَث وحركتُه.

[رزغ]

عن ابن عباس ﵁ أنه خطَب في يومٍ ذي (رَزَغٍ) (٤)

، هو بالتحريك والتسكين: الوَحَلُ. ومنه

حديث عبد الرحمن بن سَمُرة - وقيل له: ما جمّعتَ (٥) - فقال: منعَنا (٦) هذا الرَزَغُ.

وعن الليث: الرَزْغة أشدّ من الرَدْغة.

[رزق]

(الرِزْق) ما يُخْرَج للجنديّ (٧) عند رأس كل شهرٍ، وقيل يوماً بيوم. و (المُرْتَزِقة) الذين يأخذون الرِزقَ وإن لم يُثْبَتوا في الديوان. وفي مختصر الكرخي: «العطاءُ ما يُفرَض للمقاتِلة، والرزقُ للفقراء».

[رزدق]

(الرَزْدَق) الصَفّ. وفي الواقعات: «رَسْتَقُ الصَفّارين والبيّاعين» وكلاهما تعريب رَسْتَهْ.

---

(١) ع: «وأما ما في حديث البراء». وفي الأصل: «وأما في السير».
(٢) بتقديم الألف على الزاي. وفوقها في الأصل كلمة «صح»، وفي ع: «رزاح» بتقديم الزاي على الألف وبفتح الراء.
(٣) مثل راكع وركع.
(٤) كلمة «هو» ليست في ع.
(٥) أي لم تشهد صلاة الجمعة. يقال: جمع القوم تجميعاً أي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها.
(٦) ع:
معنا، تحريف.
(٧) ع: «للجند»، والفعل قبلها مبنى للمعلوم ثلاثي.