كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[النون مع الميم] - نمط - ج: 2 - ص: 330

وغيره من السواد. لعن النبي ﵇ الفاعِلة أولًا ثم المفعولَ بها ثانيا.

[نمط]

(النَّمَط): ثوب من صوف يُطرح على الهودج.

ومنه

حديث عائشة: «أخذتُ نَمطا فسترتُه على الباب (١)، فلما قدم ﵇ هتكَه»

وفي السِّيَر: (الأنماط) جمع (نَمطٍ) وهو ظِهارة المِثال الذي (٢) يُنام عليه. ومنه

حديث جابر ﵁ أنه قال: «لما تزوّجتُ قال لي رسول اللّه ﵇: هل اتخذتم أنماطا؟

قلت: وأنَّى لنا أنماطٌ؟ قال: أما إنها ستكون».

و (النَّمَط) أيضا: الطريقة والمذهب، ومنه: تكلموا على نَمطٍ واحد.

وفي حديث علي ﵁: «خير هذه الأُمَّة النَّمَطُ الأوسطُ»

يعني الجماعة. قال أبو عُبيد: «كرِه ﵁ الغلوَّ والتقصير». وعندي متاع من هذا النمَط: أي من هذا النوع.

[نمل]

(الأَنْمُلَة) (٣): بفتح الهمزة والميم. وضمُّ الميم لغةٌ مشهورة. ومن خطَّأ راويَها فقد أخطأ. وقول الناصحيّ: «وفي كل أَنمُلةٍ من الإصبع التي (٤) فيها ثلاثُ أنامل ثُلْثُ عُشْرِ الدية، وإن كان فيها أَنْمُلتان ففي إحداهما نصفُ عُشر الدية» هذا كلُّه توهّم منه. وإنما الصواب: في كل مَفْصِل، ومفاصِل، ومَفْصِلان.

[نمي]

(النَّماء) بالمدّ: الزيادة، والقَصْرُ بالهمزة خطأ.

يقال (نمَى) المالُ (يَنمِي نماءً)، و (ينمو نُموّا) و (أنماه) اللّه، و (نمَى) الرجلَ إلى أبيه (نَمْيا): نسبَه إليه.

---

(١) ع: على الهودج.
(٢) الذي: سقطت من ع.
(٣) الأنملة: رأس الإصبع وهو المفصل الأعلى الذي فيه الظفر.
(٤) التي: ساقطة من ع.