كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[الكاف مع اللام] - كلأ - ج: 2 - ص: 229

قلت: ووجه الاستدلال أنه ذكر الشجَر في أحد الحديثين؛ وهو في العُرف: ما له ساقُ عودٍ صُلْبةٌ، وفي الثاني ذكَر الأراكَ: وهو بالاتفاق من عظام شجر الشوك يُتَّخذ من عروقه وفروعه المساويكُ وترعاه الإبل.

قالوا: وأطيب الألبان ألبانُ الأراك، قال الدِينَوريّ: قال أبو زيادٍ: وقد يكون الأراك دوحةً مِحْلالًا، أي يَحُلّ الناس تحتها لسعتها. ويُقال لثمر الأراك: المَرْدُ والبَرِيرُ والكَبَاثُ (١)، قال:

وعنقودُ البَرير أعظمُه يملأ الكفَّ، وأما الكَباث فيملأ الكفَّيْن، فإذا التقمه البعيرُ فضَل عن لقمِته.

وأظهرُ من هذا قوله تعالى (٢): «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ» (٣) يعني الشجر الذي ترعاه المواشي.

وعن عكرمة: «لا تأكلوا ثمن الشجر فإنه سُحْتٌ»

قال أبو عُبيد: يعني الكلأ. والذي يدُلُّ على أن المراد بالشجر في الآية المرْعى قولُه «فِيهِ تُسِيمُونَ» وهو من سامت الماشيةُ إذا رعَت، وأَسامَها صاحبُها، وعن النَضْر: أمْرَعتِ الأرض إذا أَكْلأتْ في الشجر والبَقْل.

قال الأزهري (٤): «الكلأ يَجْمع النَّصِيَّ والصِلِيّان والحَلمَة والشِّيحَ والعَرْفَج» (٥) قال: «وضُروبُ العُرَى داخلة في الكلأ»،

---

(١) في هامش الأصل: «البرير ثمر الأراك: فالغض منه المرد، والنضيج:
الكباث».
(٢) تعالى: زيادة من ع، ط.
(٣) النحل ١٠.
(٤) التهذيب ١٠/ ٣٦٣ بتصرف.
(٥) في هامش الأصل: «النصي: نبت معروف ما دام رطبا فإذا يبس فهو حليٌّ، والصليان: نبت. قال بعضهم هو على تقدير فعلال، وقال بعضهم: فعليان، والحلمة: رأس الثدي وهما حلمتان، والحلمة أيضا: ضرب من النبت، العرفج: شجر ينبت في السهل، الواحدة عرفجة، وبها سمي الرجل، والشيح نبت، والشيح في لغة هذيل: الجاد في الأمور».