كتاب المغرب في ترتيب المعرب - ت فاخوري ومختار

[القاف مع الطاء] - قطع - ج: 2 - ص: 186

نسمعه. و (القطيعة) الطائفة من أرض الخراج يُقطِعُها السلطانُ مَنْ يُريد، وفي القُدوري: «هي المواضع التي أقطعها الإمام من المَوات قوما فيتملَّكونها». وهو المرادُ في قوله: «ويجوز بيع أرض القطيعة».

والدراهم (المُقَطَّعة): الخِفاف فيها غِشٌّ، وقيل المُكسَّرة، وقوله: «ثيابُ البيت لا تدخُل فيها الثياب المُقَطَّعة وغيرُها» أراد بها التي تُقَطَّع ثم تُخاط، كالقُمُص والجِباب والسَراويلات، و «بغيرِها» (١): ما لا يُقَطَّع كالأرْدية والأَكْسية والعَمائم ونحوها.

وعن يَعْلى بن أُميّة: «كنّا عند رسول اللّه ﵇ بالجِعْرانَة فأتاه أعرابيٌّ وعليه مُقَطَّعةٌ، أي جُبَّة، ورأسُه مُضمَّخٌ بالخَلُوق»

أي مُلَطَّخ بهذا النوع من الطيب، ذكره شيخ الإسلام المعروف (٢) خواهَرزاده في باب لُبْس المُحْرِم.

وقيل: المُقطَّعات: القِصار من الثياب، ومنه

قول ابن عباس في وقت الضحى: «إذا تَقطَّعتِ الظِلالُ»

أي قَصُرت لأنها تكون مُمتدَّةً في أوّل النهار فإذا ارتفَعت الشمسُ قصُرت. قالوا: وهو واقعٌ على الجنس ولا يُفْرَد، فلا يُقال للجُبّة مُقَطَّعةٌ ولا للقميص مُقَطَّع.

وأما

الحديث: «نَهى عن لُبْس الذهب إلا مُقَطَّعا»

فعن الخطَّابي أن المراد الشيءُ اليسير منه كالشَنْف (٣) والخاتَم.

«تقطَّعُ الأعناق»: في (دل) (٤).

---

(١) أراد بقوله: «وبغيرها» تفسير كلمة «غيرها» التي وردت في القول السابق.
(٢) قوله: «شيخ الإسلام المعروف» ساقط من ع، ط. وهو مثبت في هامش الأصل مصححا.
(٣) في هامش الأصل: «كالقرط».
(٤) لم يذكر المؤلف ذلك في «دل».