الأموي: والسِّرَرُ أيضا ما على الْكَمأَةُ من التّراب والقشور. غيرهم:
الْقِمَعُ الذي يُصَبُّ فيه الدّهن وكذلك قِمَعُ الْبُسْرِ (١٢٣). والْنِّطَعُ والْشِّبَعُ والْطِّوَلُ الحبْل تُشدّ به الدّابة، ويمسك صاحبه بطرفة ويُرسل الدّابة ترعى، قال طرفة:[طويل]
أبو زيد والكسائي: الْحِجْرُ والْحَجَرُ (١٢٧) لِحَجْرِ الإِنسان. الكسائي (١٢٨) الْرِّطْلُ والرَّطْلُ، وصلاةُ الوِتْرِ والْوَتْرِ. أبو زيد: ثَوْبٌ شِفٌّ وشَفٌّ، والْنِّفْطُ
(١٢٢) زيادة من ز. وهو من بيت للأعشى يقول فيه (اللّسان ج ٢٤/ ٦): فَانْظُرْ إِلى كفٍّ وأَسْرَارِهَا … هَلْ أَنْتَ إِنْ أَوْعَدْتَنِي ضَائِرِي وهو مثبت بالديوان ص ٩٥ مع اختلاف: انظر إلى كفّ وأَسْرَارِهَا … هَلْ أَنْتَ إن أَوْعَدْتَنِي صَابِرِي (١٢٣) في ت ٢ وز: التّمر. (١٢٤) البيت مثبت بالديوان ص ٣٤. (١٢٥) في ز: الفرّاء يقال. (١٢٦) في ت ٢ وز: وفُعْلٍ. (١٢٧) في ت ٢ وز: الْحَجْرُ. (١٢٨) سقط في ز كلام الكسائي وسقط ما تبقّى من الباب، كما سقط: «باب فَعْلٍ وفِعْلٍ وفَعَلٍ من المعتلّ» و «باب فَعْلٍ وفُعْلٍ» و «باب فَعْلٍ فَاعِلٍ وفِعَالٍ فُعَّلٍ» وجزء من «باب فُعُلٍ».