يعني السيوف. وأُضْحِيَّةٌ وأُثْفِيَّةٌ وأُهْوِيَّةٌ (٤٥) وأُعْجُوبَةٌ وأُرْجُوحَةٌ وأُرْجُوزَةٌ وأُسْطُورَةٌ واحد الأساطير. [قال الكسائي: واحد الأساطير سَطْرٌ ثمْ أَسْطُرٌ ثم أَسَاطِيرُ جمع الجمع](٤٦). وأُكْرُومَةٌ وأُنْشُوطَةٌ وأُكْذُوبَةٌ وأُضْحُوكَةٌ وَأُلْعُوبَةٌ. أبو عمرو: الأُزْمُولَةُ الْمُصَوِّتُ من الوُعُولِ وغيرها. غيرهم (٤٧):
بينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجِيَّةٌ يَتَهَاجَوْنَ بها.
بَابُ فَعُولِيَّةٍ (٤٨)
[الكسائي](٤٩): فعلت ذلك خَصُوصِيُّةً (٥٠) أي خَصَصْتُهُ. وهو لِصٌّ بَيِّنُ اللَّصُوصِيَّةِ (٥١). وحَرُورِيٌّ بَيِّنُ الحَرُورِيَّةِ. [أبو سعيد: حُرٌّ بَيِّنُ الْحَرُورِيَّةِ والْحُرِّيَّةِ وَالْحَرَارِ](٥٢).
(٤٢) سقطت: بها، في ت ٢ وز. (٤٣) في ز: غيرهم. (٤٤) لم نهتد إلى معرفة قائله. (٤٥) سقطت في ت ٢ وز. (٤٦) زيادة من ز. (٤٧) في ت ٢ غيره. (٤٨) في ت ٢: باب فُعَولِيَّةٍ (بضم أوّله). (٤٩) زيادة من ز. (٥٠) في ت ٢: خُصُوصِيَّةً (بضمّ أوّله). (٥١) في ت ٢: اللّصوصيّة (بضم أوله). (٥٢) زيادة من ز. وورد بعد ذلك في ز ما يلي: «وأُرْبِيَّةٌ أصل الفخذ وأُهْوِيَّةٌ وأُسْبُوبَةٌ يتسابّون بها، وأُدْعِيَّةٌ يتداعون بها». وهذه الأسماء لا تدخل في هذا الباب وإنّما في الباب السابق الذي هو: باب أفعولة. فأسقطناها.