كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الزنى وحده - ذكر خبر قد أوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر الأعمش منقطع غير متصل - ج: 10 - ص: 264

عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ١، وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٌ وَوَاصِلٌ٢ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ٣، وَلَسْتُ أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ أَبُو وَائِلٍ سَمِعَهُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَمِعَهُ مِنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ٤ حَتَّى يَكُونَ الطريقان جميعا محفوظين٥.

---

١ أخرجه البخاري ٦٨٦١ في الديات: باب قوله تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} ، و٧٥٣٢ في التوحيد: باب قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ... } ، ومسلم ٨٦ ١٤٢ من طرق عن جرير، بهذا الإسناد.
٢ تحرف في الأصل إلى: وائل، والتصويب من "التقاسيم".
٣ أخرجه أحمد ١/٤٣٤، والبيهقي ٨/١٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والبغوي ٤٢ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري ٤٧٦١ في التفسير: باب {وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ ... } ، و٦٨١١ في الحدود: باب إثم الزناة، والترمذي ٥/٣٣٧ بعد الحديث ٣١٨٢، والنسائي في التفسير كما في "التحفة" ٧/١١٧، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١/٣٧٩ من طرق عن سفيان، به. إلا أنه لم يذكر فيه واصلاً الأحدب.
وأخرجه الترمذي ٣١٨٢، والنسائي ٧/٨٩-٩٠ عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به.
٤ من قوله: ولست أنكر ... إلى هنا سقط من الأصل، واستدرك من "التقاسم".
٥ في الأصل و "التقاسيم": محفوظان، وهو خطأ، والجادة ما أثبت.