كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الخيل - ذكر البيان بأن الخير الذي هو مقرون بالخيل إنما هو الثواب في العقبي والغنيمة في الدنيا - ج: 10 - ص: 525

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْخَيْرَ الَّذِي هُوَ مَقْرُونٌ بِالْخَيْلِ إِنَّمَا هُوَ الثَّوَابُ فِي الْعُقْبَى وَالْغَنِيمَةِ فِي الدُّنْيَا

٤٦٦٩ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة" ١.

---

١ إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن سعيد -وهو القرشي- فمن رجال مسلم.
وأخرجه أحمد ٤/٣٦١، ومسلم ١٨٧٢ في الإمارة: باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، والنسائي ٦/٢٢١ في الخيل: باب فتل ناصية الفرس، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٢٢٣ و٢٢٤، والطبراني في "الكبير" ٢٤٠٩ و٢٤١٠ و٢٤١١ و٢٤١٢ و٢٤١٣، والبيهقي ٦/٣٢٩، والبغوي ٢٦٤٦ من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عروة البارقي عند البخاري ٢٨٥٠ و٢٨٥٢ و٣١١٩ و٣٦٤٣، ومسلم ١٨٧٣، والترمذي ١٦٩٤، والنسائي ٦/٢٢٢، وأحمد ٤/٣٧٥ و٣٧٦، والطحاوي ٢٢٥ و٢٢٦ و٢٢٧، والبغوي ٢٦٤٥، والبيهقي ٦/٣٢٩، والدارمي ٢/٢١١-٢١٢، وابن ماجة ٢٣٠٥، والطيالسي ١٠٥٦ و١٢٤٥. وسنن سعيد بن منصور ٢٤٢٦ و٢٤٢٨ و٢٤٣٠ و٢٤٣١. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =