كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

كتاب الرقبي والعمري - ذكر البيان بأن الدار التي أعمرت لا ترجع إلى الذي أعمرها وإن مات الذي أعمرت له - ج: 11 - ص: 538

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الدَّارَ الَّتِي أُعْمِرَتْ لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْمَرَهَا وَإِنْ مَاتَ الَّذِي أُعْمِرَتْ لَهُ

٥١٣٧ - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مَالِكٍ، عن بن شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ، فَإِنَّهَا لِلَّذِي أُعْطِيَهَا، لَا تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا" لِأَنَّهُ أَعْطَى عَطِيَّةً وَقَعَتْ فيها المواريث١. [٢: ٧٤]

---

١ إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "الموطأ" ٢/٦٥٦ في الأقضية: باب القضاء في العمرى، ومن طريقه أخرجه مسلم "١٦٢٥" "٢٠" في الهبات: باب العمرى، وأبو داود "٣٥٥٣" في البيوع: باب من قال فيه ولعقبه، والترمذي "١٣٥٠" في الأحكام: باب ماجاء في العمرىن والنسائي ٦/٢٧٥ في الرقبى: باب ذكر الاختلاف على الزهري فيه، والطحاوي ٤/٩٣، وابن الجاورد "٩٨٧" والبيهقي ٦/١٧٢ن والبغوي "٢١٩٦".