كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب فضل الإيمان - ذكر البيان بأن الواو الذي في خبر أبي ذر الذي ذكرناه ليس بواو وصل وإنما هو واو بمعنى "ثم" - ج: 1 - ص: 366

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْوَاوَ الَّذِي فِي خَبَرِ أَبِي ذَرٍّ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ لَيْسَ بِوَاوِ وَصْلٍ وَإِنَّمَا هُوَ وَاوٌ بِمَعْنَى "ثُمَّ"

١٥٣ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ اللَّخْمِيُّ بِعَسْقَلَانَ حَدَّثَنَا بن أَبِي السَّرِيِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "الْإِيمَانُ بِاللَّهِ" قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: "ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ" قَالَ: ثُمَّ ماذا؟ قال: "ثم حج مبرور"١. [٢:١]

---

١ ابن أبي السري: هو محمد بن المتوكل العسقلاني، ذكره المؤلف في "الثقات" ٩/٨٨، وقال: كان من الحفاظ، وفي "التقريب": صدوق، عارف، له أوهام كثيرة، وقد توبع عليه، وباقي رجاله على شرطهما. وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم "٢٠٢٩٦"، ومن طريقه أخرجه أحمد ٢/٢٦٨، ومسلم "٨٣" في الإيمان: باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال، والنسائي ٥/١١٣ في المناسك: باب الحج المبرور، و٦/١٩ في الجهاد، وابن منده في الإيمان "٢٢٧"، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٢، وأبو عوانة ١/٦٢.
وأخرجه أحمد ٢/٢٦٤، والبخاري "٢٦" في الإيمان: باب من قال: الإيمان هو العمل، و"١٥١٩" في الحج: باب فضل الحج المبرور، ومسلم "٨٣"، والنسائي ٨/٩٣ في الإيمان وشرائعه: باب ذكر أفضل الأعمال، والدارمي ٢/٢٠١ وأبو عوانة، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٧، والبغوي "١٨٤٠"، من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد ٢/٢٨٧ عن محمد بن بشر، والترمذي "١٦٥٨" في فضائل الجهاد: باب ما جاء أي الأعمال أفضل من طريق عبدة بن سليمان، كلاهما عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٣٨٨ و٥٣١ من طريقين عن خليفة بن غالب الليثي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٣٤٨ و٥٢١ من طريقين عن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة.
وأخرجه أحمد ٢/٣٣٠ من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن عياض بن عبد الله بن أبي سرح، عن أبي هريرة.