كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب الوقوف بعرفة والمزدلفة والدفع منهما - ذكر البيان بأن الإباحة التي وصفناها هي للضعفاء من الرجال كما هي للضعفاء من النساء - ج: 9 - ص: 177

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْإِبَاحَةَ الَّتِي وَصَفْنَاهَا هِيَ لِلضُّعَفَاءِ مِنَ الرِّجَالِ كَمَا هِيَ لِلضُّعَفَاءِ مِنَ النِّسَاءِ

٣٨٦٥ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ مُقَاتِلٍ الشَّيْخُ الصَّالِحُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ سمع بن عَبَّاسٍ يَقُولُ: كُنَّا مِمَّنْ١ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ ليلة المزدلفة٢. [١٠:٤]

---

١ في الأصل: "مما" وهو خطأ، والتصويب من مصادر التخريج..
٢ إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد ين منصور الجواز، وهو ثقة، روى له النسائي. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه الشافعي في مسنده ١/٣٥٧، والحميدي ٤٦٣، والبخاري ١٦٧٨ في الحج باب من قدم ضعفة أهله بليل، ومسلم ١٢٩٣ ٣٠١ في الحج باب استحباب تقديم دفع الضعفة، والنسائي ٥/٢١٦ في مناسك الحج باب تقديم النساء والصبيان إلى منازلهم بمزدلفة، وأبو داود ١٩٣٩ في المناسك باب التعجيل من جمع، وابن الجارود في المنتقى ٤٧٢، والطبراني ١١٢٦٠، والبيهقي ٥/١٢٣، والبغوي ١٩٢٤ من طرق عن سفيان، بهذا الاسناد. وانظر ٣٨٦٩.