كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

كتاب الأضحية - ذكر البيان بأن أبا بردة إنما خص لجواز أضحيته قبل الصلاة مع الأمر بإعادة الأضحية بعد الصلاة ثانيا - ج: 13 - ص: 232

ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ أَبَا بُرْدَةَ إِنَّمَا خُصَّ لِجَوَازِ أُضْحِيَتِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَعَ الْأَمْرِ بِإِعَادَةِ الْأُضْحِيَّةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ ثَانِيًا

٥٩١١ ـ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ وَهْبًا السُّوَائِيَّ يُحَدِّثُ

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ خَالِيَ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ، وَلَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ" فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَعِنْدِي عَنَاقٌ جَذَعَةٌ هِيَ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تُوفِي عَنْكَ وَلَا تُوفِي عَنْ أَحَدٍ بعدك" ١ [٧٦:١]

---

= وأخرجه البخاري "٩٨٣" في العيدين: باب كلام الإمام والناس في خطبة العبد، ومسلم "١٩١٦" "٧"، وأبو داود "٢٨٠٠" في الضحايا: باب ما يجوز من السن في الضحايا، والبيهقي ٣/٢٨٣ – ٢٨٤ و٣١١و٩/٢٧٦من طرق عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه الدارمي ٢/٨٠، والبخاري "٩٥٥" باب الأكل يوم النحر، ومسلم "١٩٦١" "٧"، والبيهقي ٣/٢٨٣ – ٢٨٤ من طريقين عن منصور، به. وانظر الحديث رقم "٥٩٠١" و"٥٩٠٦" و"٥٩٠٧" و"٥٩٠٨"
١ إسناده صحيح على شرط الشيخين.أبو عامر العقدي: هو عبد الملك بن عمرو القيسي، وأخرجه، ومسلم "١٩٦١" "٩" عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وإخرجه وأخرجه البخاري "٥٥٥٧" في الأضاحي: باب قول النبي صلى الله عليه وسلم، لأبي بردة: "ضع بالجذع من المعز"، ومسلم "١٩٦١" "٩"، والبيهقي ٩/٢٧٧ من طرق عن شعبة، به وانظر الحديث. رقم "٥٩٠٦" و"٥٩٠٧" و"٥٩٠٨" و"٥٩١٠".