كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد] - ز- عبد الحميد بن كيسان - ج: 5 - ص: 74

وذكره العقيلي في "الضعفاء"، وساق الحديث من رواية عبد اللّه بن رجاء، عن سليمان أبي داود (١)، عنه، عن أنس: "كان أحبُّ الرَّيحان إلى النبي ﷺ الفاغِيَة".

وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: عداده في أهل البصرة، روى عنه سليمانُ بن كثير.

* -ز- عبد الحميد بن كَيْسَان، يروي عن سويد بن عمير، ذكره السُّهَيْليُّ في أوائل الهجرة من "الرَّوْض" (٢) وقال: إنه مجهول عندهم.

٤٥٧٩ - عبد الحميد بن موسى المِصِّيصي، قال العقيلي: يخالف في حديثه. حدثنا الفِرْيابي، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عُبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: "من لا يؤدِّي زكاته يجيء يوم القيامة شُجَاعٌ أقرعُ يَنْهَشُه".

رواه علي بن معبد، عن عبيد الله فقال: عن يحيى بن أبى أنيسة، وهذا أولى.

---

(١) في ص د ك ط: "سليمان بن داود" وهو خطأ، والصواب: سليمان أبي داود، وهو سليمان بن كثير، كما في "التاريخ الكبير" ٦: ٤٩ وغيره.
(٢) ١: ٢٣١. والصواب أنه: عبد الكريم بن كيسان، وسيأتي برقم [٤٨٧٥] لكن في "الإصابة" ٣: ٢٢٦ عبد العزيز بن كيسان، وسمى شيخه: سويد بن عامر، وهو صحابي.
٤٥٧٩ - الميزان ٢: ٥٤٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩.
٤٥٨٠ - الميزان ٢: ٥٤٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٠، المغني ١: ٣٧٠، الديوان ٢٣٨.
(٣) يظهر أن الصواب هو: يحيى بن عبد الحميد، وهو ابن رافع بن خديج. كما في شيوخ عبد الصمد بن سليمان في "تهذيب الكمال" ٩٨:١٨. =