قال الْبُخَارِيّ (١) ، وأَبُو حَاتِم (٢) : منكر الْحَدِيث (٣) .
زاد أَبُو حَاتِم: شيخ مجهول.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : متروك.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : له من الْحَدِيث شيء يسير (٦) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي: الْعَجَلِيَّ، قال: أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يقول عَلِيٌّ مِنْبَرِهِ: لا تُؤَمِّنُ امْرَأَةٌ رَجُلا، ولا يُؤَمِّنُ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، ولا يُؤَمِّنُ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا، إِلا أَنْ يَقْهَرَهُ سُلْطَانٌ، يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سوطه.
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٩٢.(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥.(٣) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣) .(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١.(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٠.(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء: ٦٣٠". وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال الذهبي في "المغني": مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك، رماه وكيع بالوضع.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute