كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه عتبة - عتبة بن أبي حكيم الهمداني ثم الشعباني أبو العباس الشامي الأردني الطبراني. - ج: 19 - ص: 300

٣٧٧١ - عخ ٤: عتبة بن أَبي حَكِيم الهمداني (١) ثُمَّ الشعباني، أَبُو الْعَبَّاس الشامي الأردني الطَّبَرَانِي.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سَعْد فيما قيل (٢) ، وحرام بْن حَكِيم الدمشقي، وحصين بْن حرملة المهري، وسُلَيْمان بْن موسى الدمشقي، وسُلَيْمان بْن يَزِيد النصري، وأبي سُفْيَان طَلْحَة بْن نَافِع (ق) ، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سويد العكي الألهاني (٣) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن جبر الأَنْصارِيّ، وعبد اللَّه بْن عيسى (د) ، وقيل: عيسى بْن عَبد اللَّهِ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي قَيْس، وأبي مريم عبد الغفار بْن القاسم الكوفي، وعبد الْمَلِك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام (س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج ومَاتَ قبله، وعطاء الخراساني، وعمارة بْن راشد الليثي، وعَمْرو بْن جارية اللخمي (عخ د ت ق) ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مالك الدار، وعيسى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، والقاسم

---

(١) تاريخ الدوري: ٢ / ٣٨٩، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة ٣٠٩، وسؤالات الآجري لابي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٥٦، ٨٢٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٣، ٣٨٤، ٣٨٥، ٥٠٥، وتاريخ واسط: ٧١، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة ٤١٥، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٢٠٤٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٢٧١، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٣٢٤، وسنن الدارقطني: ١ / ٦٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١١٠٣، ومعجم البلدان: ١ / ٢٠٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٠٥، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧١١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٧٤٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٣٩٩٣، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٦، وتاريخ الاسلام: ٩ / ٩٩، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٥٤٦٩، ونهاية السول، الورقة ٢٣٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٩٤، ٩٥، والتقريب: ٢ / ٤، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٤٦٩٢.
(٢) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه"كذا قفيه والاشبه أن يكون سعد بن ابراهيم.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: كان في الاصل الايلي، وهو خطأ".