وَقَال غيره (١) ، عَن يحيى: ضعيف (٢) .
وَقَال أَحْمَد بْن صالح المِصْرِي: ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أبو زُرْعَة: ضعيف الحديث (٣) .
وَقَال فِي موضع آخر (٤) : واهي الحديث.
وغلظ فيه القول جدا.
وَقَال أَبُو حاتم (٥) : ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.
وقَال البُخارِيُّ: أحاديثه شبه لا شئ.
وضعفه جدا (٦) .
وَقَال النَّسَائي (٧) : متروك الحديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٨) : لَهُ غير ما ذكرت من الحديث،
(١) الذي قاله هو ابن أَبي خيثمة، كما نقله ابن أَبي حاتم (٩ / الترجمة ١١٧١) ، وابن حبان في المجروحين: ٣ / ١٠٢.(٢) وَقَال ابن طهمان (الترجمة ٣٨١) ، وابن محرز (الترجمة ٥٩) عَنه: ليس بشيءٍ.(٣) في الجرح والتعديل: منكر الحديث.(٤) سؤالات البرذعي: ٢ / ٣٩٩.(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١١٧١.(٦) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة ٧٦) .(٧) ضعفاؤه، الترجمة ٦٤٥.(٨) الكامل: ٣ / الورقة ٢٤٦.
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute