كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه يحيى - يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي أبو عروة المدني أخو هشام بن عروة - ج: 31 - ص: 471

ألا يا عين فانهمري بغزر • وفيضي عبرة من غير نزر

ولا تعدي عزاء بعد يَحْيَى • فقد غلب العزاء وعيل صبري

ومرزئة كأن الجوف منها • بعيد النوم يسعر حر جمر.

على يَحْيَى، وأي فتى كيحيى • لعان عائل غلق بوتر (١) .

وللخصم الألد إذا دعاني • ليأخذ حق مقهور بقسر.

وللأضياف إن طرقوا هدوا • وللكل المكل وكل سفر.

إذا نزلت بهم سنة جماد • أَبِي الدر لم تكسع بغفر (٢) .

هنالك كَانَ غيث حيا فلاقت • يداه فِي جناب غير وعر.

وأحيا من مخبأة حياء • وأجرأ من أَبِي شبل هزبر.

هريت الشدق رئبال إذا مَا • عدا لم تنه عدوته بزجر (٣) .

تدين الخادرات له إذا مَا • سمعن زئيره فِي كل فجر (٤) .

فإما يمس فِي جدث ضريح • بمغبر من الأرواح قفر (٥) .

فقد يعصوصب الجادون منه • بأروع ماجد الأعراق غمر.

إذا مَا الضيف حل إلى ذراه • تلقاه بوجه غير بسر.

ند صاف يبين العتق فيه • يبين قبل مقذعة ونكر (٦) .

---

(١) الاسير الذي أذله الاسر. والعائل: الفقير. والغلق: الاسير والجاني والوتر: الثأر.
(٢) في الجمهرة: بغبر" والغفر: البطن.
(٣) هريت الشدق، واسع الشدق. ورئبال: جرئ، وهو المترصد بالشر الشديد الغارة.
(٤) الخادرات: هي الأسود التي في أجماتها. وقرأها العلامة الكبير الاستاذ محمود شاكر: الجاذيات، وشرحها بالابل السراع التي لا تنبسط من سرعتها، ولكن تجذو جذوا وما كتبه المزي أولى وأصح.
(٥) الجدث: القبر والضريح هنا: البعيد القصي. والارواح: جمع ريح مثل رياح.
(٦) " ند صاف" جودها المؤلف، وجاءت في مخطوطة الجمهرة: ندى صاف" وعلق العلامة الاستاذ محمود شاكر في هذا الموضع تعليقا نفيسا , رأى فيه أن يكون صواب =