كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه عمران - عمران بن حطان بن ظبيان بن لوذان بن عمرو بن الحارث بن سدوس ويقال: عمران بن حطان - ج: 22 - ص: 325

أفقد رضيت بأن تعلل بالمنى • وإلى المنية كل يوم تدفع

أحلام نوم أو كظل زائل • إن اللبيب بمثلها لا يخدع

فتودن ليوم فقرك دائبا • واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع

وَقَال أَبُو مسهر عَنْ مزاحم بْن زفر: كان سفيان الثوري ينشد هذين البيتين في الدنيا وهما لعِمْران بْن حطان:

أرى أشقياء القوم لا يسأمونها • على أنهم فيها عراة وجوع

أراها وإن كانت تحب فإنها • سحابة صيف عَنْ قليل تقشع

قال أَبُو الحسين بْن قانع: توفي سنة أربع وثمانين (١) .

روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي.

٤٤٨٨ - س: عِمْران بن خالد بن يزيد بن مسلم (٢) بن أَبي

---

(١) وَقَال عَبد اللَّه بْن أحمد: قال أبي: عِمْران بن حطان يرى رأى الخوارج. (العلل ومعرفة الرجال: ١ / ١٩٧) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء "وَقَال: ولا يتابع على حديثه وكان
يرى رأي الخوارج، ولا يثبتن سماعه من عائشة (الورقة ١٥٧) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك لسوء اعتقاده وخبث رأيه (التتبع: ٣٣٣) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": ذكر أبو زكريا الموصلي في "تاريخ الموصل "عَنْ مُحَمَّد بْن بِشْر العبدي الموصلي قال: لم يمت عِمْران بن حطان حتى رجع عن رأي الخوارج. وجزم ابن عَبد الْبَرِّ بأنه لم يسمع من عائشة. وَقَال ابن البرقي: كان حروريا. وَقَال المبرد في "الكامل ": كان رأس القعد من الصفرية وفقيههم وخطيبهم وشاعرهم - والقعد: الخوراج كانوا لا يرون بالحرب بل ينكرون على أمراء الجور حسب الطاقة - (٨ / ١٢٨ - ١٢٩) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق إلا أنه كان على مذهب الخوارج، ويُقال رجع عن ذلك.
(٢) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٧١٠، وثقات ابن حبان: ٨ / ٤٩٨، والمعجم =