أن المتأمل للتعريف اللغوي والاصطلاحي عند الأصوليين، يجد هناك مغايرة في الإطلاقات التي أطلقها أهل اللغة، ويمكن إرجاع ذلك إلى كيفية تعامل أهل اللغة والأصوليين لمعنى كلمة أصل، فيلحظ أن أهل اللغة يهتمون بأصل الكلمة واشتقاقاتها وتعدد معانيها بشكل عام، بينما الأصوليون يهتمون بفهم معنى الأصول التي يستند إليها الحكم، فالمعاني التي ذكرها الأصوليون دقيقة جدًّا (١).
ثالثًا: مفهوم الفروع لغة واصطلاحًا:
الفروع جمع فرع، ولها في اللغة عدة معانٍ:
الفرع بمعنى: العلو والارتفاع، "الفاء والراء والعين أصل صحيح يدل على العلو والارتفاع" (٢)، ويقال: "فَرعُ كُلِّ شيءٍ: أَعلاه، والجمع فُرُوعٌ لا يُكَسَّر على غير ذلك" (٣).
فيقال: الفَرْعةُ رأْسُ الجبل وأَعْلاه خاصّة وجمعها فِراعٌ.
ويقال: فارِعةً من الغَنائِمِ، أَي: مُرْتَفِعة صاعِدة من أَصلها قبل أَن تُخَمَّسَ.
ويقال: كَتِفٌ مُفْرِعةٌ عالية مُشْرِفة عريضة، ورجل مُفْرِعُ الكتِف، أَي: عَرِيضُها، وقيل: مرتفعها، وكل عالٍ طويلٍ مُفْرِعٌ (٤).
الفرع بمعنى الكثرة، فيقال: تَفَرَّعَتْ أغصان الشجرة إذا كثرت (٥).
ويقال: وَقد فَرِعَ فَرَعًا: إِذا كَثُرَ شَعرُه، وَهُوَ ضِدُّ صَلِعَ (٦).
و يقال: هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ كَثِيرَةُ الشَّعْبِ وَالِانْشِعَابِ، أَيْ: التَّفَارِيعِ. وَشَعَبْتُ الشَّيْءَ شَعْبًا (٧).
الفرع بمعنى التفريع والتفريق: فرَّع بَين الْقَوْم أو فرّق بين القوم وكلاهما بِمَعْنى وَاحِد (٨).
يُقَال: فرَّعَ من هَذَا الأَصلِ مسائلَ، أَي: جعلَها فروعَهُ (٩)
(١) قال السبكي: أن الأصوليين يتعرضون لأشياء لم يتعرض لها أهل اللغة.» «الإبهاج في شرح المنهاج» (١/ ٢١ ط العلمية).
ملاحظة: قد لخصت هذه النقطة في جدول مع تركيز المعلومة فيه، أدرجته في الملاحق نهاية البحث.
(٢) مقاييس اللغة (٤/ ٤٩١).
(٣) لسان العرب (٨/ ٢٤٦).
(٤) معجم مقاييس اللغة، مادة "فرع" (ص: ٨١٣)، لسان العرب، مادة "فرع" (٥/ ٣٣٩٣)، تاج العروس، مادة "فرع" (٢١/ ٤٨٣ - ٤٨١)، معجم متن اللغة، مادة "فرع" (٤/ ٣٩٥).
(٥) مختار الصحاح، مادة "فرع" (ص: ٥١٧).
(٦) تاج العروس، مادة "فرع" (٢١/ ٤٨٣).
(٧) المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، مادة "فرع" (١/ ٣١٤).
(٨) ينظر: تهذيب اللغة، مادة "فرع" (٢/ ٢١٥).
(٩) تاج العروس، مادة "فرع" (٢١/ ٤٨٩).
