بِالمَدِينَةِ فَدَفَعَهَا عُمَرُ إلى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ، فَأَمَّا (٦) خَيْبَرُ وَفَدَكُ (٧) فَأَمْسَكَهَا (٨) عُمَرُ، وَقالَ: هما صَدَقَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَانَتَا لِحُقُوقِهِ الَّتِي تَعْرُوهُ وَنَوَائِبِهِ، وَأَمْرُهُمَا إلى مَنْ وَلِيَ الأَمْرَ. قالَ: فَهُمَا على ذَلِكَ إلى اليَوْمِ.
قالَ أبو عبد الله (٩): اعْتَراكَ افْتَعَلْتَ (١٠) مِن عَرَوْتُهُ فَأَصَبْتُهُ، ومنه يَعْرُوهُ واعْتَرانِي.
(١) في رواية أبي ذر: «بِنْتَ». (٢) في رواية ابن عساكر، ورواية أبي ذر عن الكُشْمِيْهَنِيِّ: «مِمَّا». (٣) بهامش اليونينية بدون رقم زيادة: «بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ» (٤) في رواية أبي ذر: «وفدَكَ» ممنوع من الصرف. (٥) ضُبطت في اليونينية بضبطين: المثبت، و «وَصَدَقَتَهُ»، وكتب فوقها «معًا». (٦) في رواية أبي ذر: «وأمَّا». (٧) في (ب، ص) مصروفة. (٨) صحَّح عليها في اليونينيَّة. (٩) قوله: «قالَ أبو عبد الله» ليس في رواية ابن عساكر، قارن بما في الإرشاد. (١٠) لم تضبط في (ن، ص)، وفي (و، ق): «افتعلتُ» بالضمِّ.