كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب الشفاعة في وضع الدين - حديث: صنف تمرك كل شيء منه على حدته - ج: 2 - ص: 414

٢٤٠٥ - ٢٤٠٦ - حدَّثنا مُوسَى: حدَّثنا أَبُو عَوَانَةَ، عن مُغِيرَةَ، عن عَامِرٍ:

عَنْ جَابِرٍ ﵁ قالَ: أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا، فَطَلَبْتُ إلى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا (١) مِنْ دَيْنِهِ (٢) فَأَبَوْا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَشْفَعْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فقالَ: «صَنِّفْ تَمْرَكَ كُلَّ شَيْءٍ منه على حِدَتِهِ، عِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ على حِدَةٍ (٣)، وَاللِّيْنَ (٤) على حِدَةٍ (٥)، وَالعَجْوَةَ على حِدَةٍ، ثُمَّ أَحْضِرْهُمْ حَتَّى آتِيَكَ». فَفَعَلْتُ، ثُمَّ جَاءَ ﷺ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَكَالَ

⦗٤١٥⦘

لِكُلِّ رَجُلٍ حَتَّى اسْتَوْفَى، وَبَقِيَ التَّمْرُ كَما هُوَ، كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ.

وَغَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ على نَاضِحٍ لَنا فَأَزْحَفَ الجَمَلُ، فَتَخَلَّفَ عَلَيَّ، فَوَكَزَهُ (٦) النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَلْفِهِ، قالَ: «بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ إلى المَدِينَةِ». فَلَمَّا دَنَوْنا اسْتَأذَنْتُ، قُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرُسٍ (٧). قالَ ﷺ: «فَما تَزَوَّجْتَ: بَكْرًا (٨) أَمْ (٩) ثَيِّبًا؟» قُلْتُ: ثَيِّبًا؛ أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ جَوَارِيَ صِغَارًا، فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعَلِّمُهُنَّ وَتُؤَدِّبُهُنَّ، ثُمَّ قالَ:

«ائْتِ أَهْلَكَ». فَقَدِمْتُ فَأَخْبَرْتُ خَالِي بِبَيْعِ الجَمَلِ فَلَامَنِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِإِعْيَاءِ الجَمَلِ، وَبِالَّذِي كَانَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَوَكْزِهِ (١٠) إِيَّاهُ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَوْتُ إِلَيْهِ بِالجَمَلِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَ الجَمَلِ، وَالجَمَلَ، وَسَهْمِي مَعَ القَوْمِ.

---

(١) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية أبي ذر عن الحَمُّويِي والمُستملي: «بَعْضَها» كتبت بالحمرة.
(٢) قوله: «من دينه» ليس في رواية أبي ذر.
(٣) في رواية أبي ذر: «على حِدَتِهِ» كتبت بالحمرة.
(٤) بهامش اليونينية بدون رقم: «اللِّين» بدون واو، كتبت بالحمرة.
(٥) في رواية أبي ذر: «على حِدَتِهِ» كتبت بالحمرة.
(٦) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمُستملي: «فَرَكَزَهُ».
(٧) ضبطت في (ب، ص) بسكون الراء، وهو موافق لما في السلطانية.
(٨) ضبطت الباء بالفتح في (ب، ص)، وبهامشهما: كذا في اليونينية بفتح الباء. اهـ. وأهمل ضبطها في باقي النسخ.
(٩) في رواية أبي ذر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أو».
(١٠) في رواية أبي ذر والحَمُّويِي والمُستملي: «وَرَكْزِهِ»