(١) في رواية أبي ذر زيادة: «﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأوِيلَه إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾» تامة بدل الاقتصار على بعضها، و: ﴿تَأوِيلَه﴾ في اليونينية بالإبدال على قراءة أبي جعفر والسوسي وورش. (٢) هكذا ضبطت التاء في (ن)، وضبطت في (و، ب، ص) بالكسر: «رأيتِ»، وعزو المثبت في المتن إلى رواية أبي ذر. (٣) ضبطت في (ب، ص) بفتح الكاف وكسرها معًا. (٤) في رواية أبي ذر والكُشْمِيْهَنِيِّ: «فاحْذَرْهُمْ».