خَضِراتٌ (٦) مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَها رِيحًا، فَسَأَلَ فَأُخْبِرَ بِما فيها مِنَ البُقُولِ، فقال (٧): «قَرِّبُوها». إلى بَعْضِ أَصْحابِهِ كانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ
أَكْلَها قال (٨): «كُلْ، فَإِنِّي أُناجِي مَنْ لا تُناجِي».
وَقالَ أَحْمَدُ بنُ صالِحٍ، بَعْدَ حَدِيثِ يُونُسَ، عن ابْنِ شِهابٍ: وهو يُثْبِتُ قَوْلَ يُونُسَ (٩).
(١) هذا الحديث مقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: «وقالَ أحمدُ بنُ صالحٍ عن ابْنِ وَهْبٍ: أُتِيَ بِبَدْرٍ-قالَ ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي طَبَقًا- فِيهِ خَضِراتٌ». (٢) في رواية الأصيلي: «عن عطاءٍ». (٣) لفظة: «قالَ» ليست في رواية ابن عساكر. (٤) لفظة: «قالَ» ثابتة في متن (ن، و). (٥) في رواية أبي ذر: «أو: لِيَقْعد». (٦) بهامش اليونينية: «خُضَراتٌ» بضم الخاء وفتح الضاد عند أبي ذر، وقالَ القاضي عياض: كذا عند الأصيلي. ا هـ (ب، ص) (٧) في رواية [صع]: «قالَ». (٨) في رواية الأصيلي وأبي ذر: «فقالَ». (٩) قوله: «بعد حديث يونس … » إلخ، ليس في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ولا في رواية السَّمعاني عن أبي الوقت، وعندهم بدلَه: «عن ابنِ وهبٍ أُتِيَ ببَدْرٍ -وقالَ ابنُ وهبٍ: يعني طَبَقًا- فيه خَضِراتٌ. ولم يذكر الليث وأبو صَفْوانَ عن يُونُسَ قِصَّةَ القِدْرِ، فلا أدْرِي هو مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِي أو في الحديثِ». وقد تقدَّمت الإشارة إلى ذلك بعد الحديث: ٨٥٤.