كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: من أهل في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - ج: 4 - ص: 75

باب: مَنْ أَهَلَّ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -

(باب: من أهلَّ في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم - (١)): قال الزركشي: أشار بهذه الترجمة إلى تنزيل الحديث (٢) على الخصوصية بذلك الزمن، وأنه (٣) يمتنع الإحرام كإحرام فلان؛ لقول (٤) مالك: ولنا أن الأصلَ عدمُ الخصوصية، وإنما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - عليًا بالبقاء على إحرامه؛ لأنه (٥) -عليه السلام- بقي على إحرامه؛ لأنه ساق الهدي، وكان قارنًا (٦)، وعلي (٧) ساق الهدي - أيضًا -، فبقي على إحرامه، وصار قارنًا كالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وأما أبو موسى (٨): فلم يكن معه هدي، فصار له حكم النبي - صلى الله عليه وسلم - لو لم يكن معه هدي، وقد (٩) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لَوْلا الهَدْيُ، لَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَتَحَلَّلْتُ" (١٠)، فأمر أبا (١١) موسى بذلك (١٢).

---

(١) "بإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -" ليست في "ن".
(٢) في "ج": "حديث".
(٣) في "ج": "فإنه".
(٤) في "ع": "لقول".
(٥) في "ج": "بأنه".
(٦) "وكان قارنًا" ليست في "ج".
(٧) في "ن" زيادة: "رضي الله عنه".
(٨) في "ن" زيادة: "رضي الله عنه".
(٩) "قد" ليست في "ج ".
(١٠) رواه البخاري (١٥٥٨)، ومسلم (١٢٥٠) من حديث أنس رضي الله عنه - بلفظ: "لولا أن معي الهدي لأحللت".
(١١) في "ج": "أبو".
(١٢) انظر: "التنقيح (١/ ٣٨٣).