كتاب مصابيح الجامع

كتاب التفسير - سورة العنكبوت - ج: 8 - ص: 343

سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ

قَالَ مُجَاهِدٌ: {وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} [العنكبوت: ٣٨]: ضَلَلَةً. {فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ} [العنكبوت: ٣]: عَلِمَ اللَّهُ ذَلِكَ، إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ فَلِيَمِيزَ اللَّهُ؛ كَقَوْلهِ: {لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ} [الأنفال: ٣٧]. {وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت:١٣]: أَوْزَارِهِمْ.

(سورة العنكبوت).

({وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ}: قال مجاهد: ضَلَلَةٌ): أي: لهم بصيرةٌ في كفرهم، وإعجابٌ به، وإصرارٌ عليه، فذُمُّوا بذلك، وقيل: لهم بصيرة في أن الرسالة والآيات حَقٌّ، لكنهم كانوا مع ذلك يكفرون عنادًا، ويُصِرُّون (١) على ما يعتقدون بطلانه، فهو مثل: {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} [النمل: ١٤].

(وقال غيره: {الْحَيَوَانُ} [العنكبوت: ٦٤] والحِيُّ) (٢): كذا وقع لأكثر الرواة "والحِيُّ"، وهو (٣) بكسر الحاء: مصدرٌ حَيَّ؛ مثل: عِيّ: في منطقه عِياء.

وعند ابن السكن والأصيلي: " {الْحَيَوَانُ}، والحياة واحد"، والمعنى (٤) لا يختلف (٥).

---

(١) في "ع": "ويصدقون".
(٢) ما بين قوسين ليس في أصل اليونينة، وهي رواية أبي ذر، كما ذكر الحافظ في "الفتح" (٨/ ٥١٠).
(٣) في "ع": "وهي".
(٤) في "ج": "والمعنى واحد".
(٥) انظر: "التنقيح" (٢/ ٩٧٦).