كتاب مصابيح الجامع

كتاب الذبائح والصيد - باب: ما أصاب المعراض بعرضه - ج: 9 - ص: 147

وقد علل في الحديث بأنه وَقيذٌ؛ لأنه ليس في معنى السَّهم، وهو في معنى الحجر وغيرِه من المُثَقَّلات (١).

* * *

باب: مَا أَصَابَ المِعْراضُ بِعَرْضِهِ

٢٥٤٨ - (٥٤٧٧) - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ همَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِم - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا نُرْسِلُ الْكِلَابَ الْمُعَلَّمَةَ؟ قَالَ: "كُلْ مَا أَمسَكْنَ عَلَيْكَ". قَلْتُ: وَإِنْ قتَلْنَ؟ قَالَ: "وَإِنْ قتَلْنَ". قَلْتُ: وَإِنَّا نَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ؟ قَالَ: "كُلْ مَا خَزَقَ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ، فَلَا تَأْكُلْ".

(خَزَقَ): - بالزاي -؛ أي: قَطَعَ وشَقَّ، كذا في "المشارق" (٢).

وقال الجوهري: والخَزْقُ: الطَّعْنُ (٣)، والخازِقُ من السهام: المُقَرْطِسُ (٤).

وفَرَّقَ بعضُهم بين الخزقِ - بالزاي -، والخرق - بالراء -، فجعل الأولَ: الخَدْشَ مع عدمِ الثبات، وجعل الثانيَ: إنفاذَ الشيءِ المَرْمِيِّ (٥).

* * *

---

(١) في "ع": "من المتعلقات".
(٢) انظر: (١/ ٢٣٤).
(٣) في "ج": "والطعن".
(٤) انظر: "الصحاح" (٤/ ١٤٦٩)، (مادة: خزق).
(٥) انظر: "مقاييس اللغة" لابن فارس (٢/ ١٧٧).