كتاب مصابيح الجامع

كتاب بدء الخلق - باب: ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة - ج: 7 - ص: 64

قلت: فيه نظر.

(سَبِط الرأس): -بفتح السين وكسر الموحدة- قيده الجوهري (١).

قال صاحب "النهاية": السَّبْط -بسكون الباء-: الذي ليس فيه تعقُّد ولا نتوء (٢).

* * *

باب: مَا جَاءَ في صِفَةِ الجَنَّةِ وَأَنَّها مَخْلُوقَةٌ

١٧٦٥ - (٣٢٤١) - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ زَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ: "اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ، فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ".

(سَلْم): بسين مفتوحة فلام ساكنة فميم.

(ابن زَرِير): بزاي مفتوحة فراء مكسورة فياء تحتية فراء.

قال عبد الرحمن بن مهدي: ابن رزين -براء مقدمة على الزاي والنون آخر الاسم-، فصُحِّفَ، ووقع لبعض رواة البخاري: "زُرَيْر" -بضم الزاي على التصغير-، حكاه الأصيلي عن بعضهم، والصواب الفتح، كما سبق (٣).

* * *

---

(١) انظر "الصحاح" (٣/ ١١٢٩)، (مادة: سبط).
(٢) انظر: "النهاية في غريب الحديث" (٢/ ٣٣٤).
(٣) انظر: "التنقيح" (٢/ ٧١٥).