كتاب مصابيح الجامع

كتاب الغسل - باب: من تطيب ثم اغتسل، وبقي أثر الطيب - ج: 1 - ص: 391

بالأول (١) (٢)، وجاء أيضًا: أنه أرسل عمارًا لذلك (٣) (٤).

(اغسل (٥) ذكرك): يدل على نجاسة المذي، وهو ظاهر فيما ذهب إليه طائفة من أصحابنا أنه يغسل منه الذكر كلَّه، وعليه: فيحتاج إلى نية؛ من حيث إنه لم يقتصر على الأمر بغسل محل الخروج، فهي طهارة تعبدية، والجمهور على خلاف ذلك نظرًا إلى المعنى.

* * *

باب: من تطيَّبَ ثم اغتسلَ، وبقي أثرُ الطِّيبِ

٢٠٨ - (٢٧٠) - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو عَوَانة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنتشِرِ، عَنْ أبيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ: مَا أحُبُّ أَنْ أُصْبحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَناَ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ، ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا.

(ابن المنتشر): اسمُ فاعل من انتشرَ.

* * *

٢٠٩ - (٢٧١) - حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ،

---

(١) في "ج": "في الأول".
(٢) رواه البخارى (١٣٢).
(٣) في "ع": "كذلك".
(٤) رواه النسائي (١٥٤).
(٥) في "ن" و "ع": "واغسل".