كتاب مصابيح الجامع

كتاب الجمعة - باب: فرض الجمعة - ج: 2 - ص: 425

من قوله: "أنهم" عائدٌ على اليهود والنصارى؛ لقرينةٍ (١) قامت عليه.

(فاختلفوا فيه، فهدانا الله له): قال ابن المنير: فيه دليل لطيف على أن الإجماع يخصُّ هذه الأمة؛ خلافًا لمن زعم (٢) أن غيرهم مثلُهم، ووجهُ الدليل: أن كل واحدة (٣) من الأمتين أجمعت على تفضيل يوم، وأخطأت.

قال: والسر في اختصاص هذه الأمة بالصواب في الإجماع: أنهم الجماعة بالحقيقة؛ لأن نبينا - عليه الصلاة والسلام - بُعث إلى الناس كافة، وغيره من الأنبياء (٤) إنما كان يُبعث لقومه (٥) -وهم بعضٌ من كُلٍّ- فتصدُق على كل أمة أن المؤمنين غيرُ منحصرين فيهم في عصر واحد، وأما هذه الأمة، فالمؤمنون منحصرون فيهم، ويد الله مع الجماعة.

(اليهود غدًا، والنصارى بعدَ غد): أي: يُعَيِّدُ اليهود غدًا، وتُعَيِّدُ النصارى بعد غد، و (٦) كذا قدَّره ابن مالك؛ ليسلم من الإخبار بظرف الزمان عن الجُثَّة، وقيل: التقدير: اليهودُ يعظِّمون غدًا، والنصارى يعظِّمون بعدَ غد، فليس ظرفًا، و (٧) إنما هو مفعول به.

---

(١) في "ع": "بقرينة".
(٢) في "ج": "يزعم".
(٣) في "م" و "ج": "واحد".
(٤) في "ع" زيادة: "عليهم الصلاة والسلام".
(٥) في "ع": "إلى قومه".
(٦) الواو سقطت من "ع".
(٧) وسقطت من "ج".