كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأذان - باب: فضل التأذين - ج: 2 - ص: 272

فمن المرور (١).

(حتَّى يظَل): بظاء معجمة مفتوحة، كذا الرواية (٢)، والرجلُ: اسمُها، والفعلية الآتية خبرُها.

وحكى الداودي: يضل (٣)؛ من الضلال بمعنى: ينسى.

(إِن يدري كم صلى): "إِن" -بكسر الهمزة- نافية على وفق الرواية الأخرى: "لا يدري" (٤)، ويروى: بفتحها.

قال ابن عبد البر: هي رواية أكثرهم (٥).

قال صاحب "المفهم": وكذا ضبطها الأصيلي في البُخَارِيّ: "أَنْ" بالفتح، وليست (٦) بشيء إلَّا مع رواية الضاد، فيكون أن مع الفعل بتأويل المصدر مفعول (٧) "يضل أن يدري" بإسقاط (٨) حرف الجر؛ أي: يضل عن درايته، وينسى عدد ركعاته (٩).

---

(١) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٢٣٤).
(٢) "الرواية" ليست في "ن".
(٣) في "ن": "حتَّى يضل".
(٤) رواه البُخَارِيّ (١٢٢٢).
(٥) انظر: "التمهيد" (١٨/ ٣١٩).
(٦) في "ع" و"ج": "وليس".
(٧) في "م": "ومفعول".
(٨) في "م" و"ع": "يضل أن بإسقاط".
(٩) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ١٧)، وانظر: "التنقيح" (١/ ١٩٢).