كتاب مصابيح الجامع

كتاب الأدب - باب: رحمة الولد وتقبيله ومعانقته - ج: 9 - ص: 304

وقال السهيلي: حملُه على الخبر أشبهُ بسياقَةِ الكلام؛ لأنه مردودٌ على قول الرجل: إن لي عشرةً من الولد؛ أي: الذي يفعلُ هذا الفعلَ لا يُرْحَمُ، ولو جُعلت "ما" شرطية لانْقَطَعَ الكلامُ مما قبله (١) بعضَ الانقطاع؛ لأن الشرطَ [وجوابَه كلامٌ مستأنَفٌ، ولأن الشرط] (٢) إذا كان بعدَه فعلٌ منفيٌّ، فأكثرُ ما وردَ منفياً بـ: لم، لا بـ: لا؛ كقوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ} [الفتح: ١٣]، {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ} [الحجرات: ١١]، وإن كان الأخير جائزاً (٣)؛ كقول زهير:

وَمَنْ لا يَظْلِمِ النَّاسَ يُظْلَمِ (٤)

قلت: تعليلُه انقطاعَ الكلامِ عمَّا قبله (٥) [على تقدير كون "من" شرطية بأن الشرط] (٦) وجوابه كلامٌ مستأنَفٌ، غيرُ ظاهرٍ؛ فإن الجملةَ مستأنَفَةٌ سواءٌ جُعلت "من" موصولة، أو شرطية، وتقديره: الذي يفعلُ هذا الفعل [يتأتى مثله على الشرطية؛ أي: مَنْ يفعلْ هذا الفعل] (٧)، فلا ينقطع الكلام، ويصير مرتبطاً بما قبله ارتباطاً ظاهراً.

* * *

---

(١) في "ع": "فيما قبله".
(٢) ما بين معكوفتين ليس في "ع".
(٣) في "ع": "جائز".
(٤) انظر: "التنقيح" (٣/ ١١٥٥).
(٥) في "ج" زيادة: "قبله بعض الانقطاع؛ لأن الشرط".
(٦) ما بين معكوفتين ليس في "ج".
(٧) ما بين معكوفتين ليس في "ع".