كتاب مصابيح الجامع

كتاب العلم - باب: من سئل علما وهو مشتغل في حديثه، فأتم الحديث ثم أجاب السائل - ج: 1 - ص: 172

(جاءه أعرابي): فيه استعمال جواب بينما (١) بدون إِذْ وإِذا، وهو فصيح، كما أن إثبات أحدهما فيه كذلك، وقد مر.

(أين): مبتدؤه محذوف، وفسره (٢) الراوي بقوله:

(أُراه: السائلُ عن الساعة): وأُراه (٣) -بضم الهمزة-؛ أي: أظنه، ويصح في السائل -الرفعُ- على معنى أراه يريد: أين السائل؟ فحُذف ما ذُكر، وذُكر ما حُذف، و -النصب- على معنى أُراه يريد: السائلَ.

(قال: ها أنا): أي: حاضر.

(قال: فإذا ضُيعت الأمانة): أي: إن شئت معرفة وقتها، فالفاء رابطةُ جواب الشرط.

(وُسِّد): -بواو مضمومة- عند الجمهور، وزاد القابسي: "أُسِّد" -بهمزة- كوُقِّتت وأُقِّتت (٤)؛ أي: جُعل وأُسند (٥) (٦)، وفي باب: رفع الأمانة، أواخر الكتاب: "إِذَا أُسْنِدَ الأَمْرُ" (٧).

(إلى غير أهله): قال الزركشي: أي: جعل له غير أهله وسادًا، فتكون إلى (٨) بمعنى اللام (٩).

---

(١) في "ج": "بينهما".
(٢) في "ن": "فسره"، وفي "ع": "وقد فسره".
(٣) في "ع": "أراه".
(٤) في "ع": "كوقت وأقت".
(٥) في "ع": "وأسد".
(٦) انظر: "مشارق الأنوار" (٢/ ٢٩٤).
(٧) رواه البخاري (٦٤٩٦) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
(٨) "إلى" ليست في "ج".
(٩) انظر: "التنقيح" (١/ ٥١).