كتاب مصابيح الجامع

كتاب أحاديث الأنبياء - باب: حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل - ج: 7 - ص: 168

معنى البداء، وهو ظهور شيء بعد أن لم يكن (١) قبلُ، وهو محال في حق الله تعالى، إلا أن يتأوَّل: أراد.

و (٢) في "صحيح مسلم": "أراد الله" (٣).

وقيل: معنى بدأ -بغير همز-: سَبقَ في علم الله تعالى، فأراد فعلَه وإظهاره (٤).

(قذِرني الناس (٥)): -بكسر الذال-؛ أي: عَدُّوني مستَقْذَرًا، وكرهوني.

(ناقة عُشَراء): أي: أتى على حملها عشرةُ أشهر، وهي من أَنْفَسِ (٦) الإبل.

(فأعطاه شاةً والدًا): أي: ذاتَ ولد.

(فأُنتج هذان): قال السفاقسي: كذا وقع، والذي ذكره أهل اللغة: نُتجَتِ الناقةُ: -بضم النون- ونَتَجَها أهلُها، وقال: أَنْتَجَتِ الفرسُ: حملت، فهي نَتوجٌ، ولا يقال (٧): مُنْتِجٌ (٨).

---

(١) "لم يكن" ليست في "ع".
(٢) الواو ليست في "ج".
(٣) رواه مسلم (٢٩٦٤).
(٤) انظر: "التنقيح" (٢/ ٧٤٩ - ٧٥٠).
(٥) في "ع": "الله".
(٦) في "ع": "نفس".
(٧) "ولا يقال" ليست في "ع".
(٨) انظر: "التنقيح" (٢/ ٧٥٠)، و"التوضيح" (١٩/ ٦٢٠).