كتاب مصابيح الجامع

كتاب الصوم - باب: حق الأهل في الصوم - ج: 4 - ص: 391

حَظًّا، وَإِنَّ لِنَفْسِكَ وَأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَظًّا". قَالَ: إِنِّي لأَقْوَى لِذَلِكَ، قَالَ: "فَصُمْ صِيَامَ دَاوُدَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -". قَالَ: وَكيْفَ؟. قَالَ: "كَانَ يَصُومُ يَوْمًا، وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إِذَا لَاقَى". قَالَ: مَنْ لِي بِهَذ يَا نبَيَّ اللهِ؟ قَالَ عَطَاءٌ: لَا أَدْرِي كيْفَ ذَكرَ صِيَامَ الأَبَدِ، قَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا صَامَ مَن صَامَ الأَبَدَ"، مَرَّتَيْنِ.

(أَسْرُدُ الصومَ): أي: دائمًا.

(قال: مَنْ لي بهذه): أي: من (١) يتكفل لي بهذه الخصلة؟

(لا صام مَنْ صام الأبدَ (٢)): هذا دعاء، وإلَاّ وجبَ تكرارُ "لا".

وأما قوله -عليه السلام- في حديث المرأة التي صامت حتى ماتت (٣): "لا صَامَتْ وَلا أَفْطَرَتْ" (٤)، فالظاهرُ أنه خبرٌ لا دعاء، وما يدعى على الميت بأن لا يصوم، وإنما معناه: لا هي حَصَّلَتْ مقصودَ الصوم من الأجر، ولا هي حصلت مقصودَ الفطر من الرخصة والتوسعة؛ كقوله: "فَإِنَّ المُنْبَتَّ لا أَرْضًا قَطَعَ، وَلا ظَهْرًا أَبْقَى" (٥).

---

(١) "من" ليست في "ج".
(٢) في "ع" و "ج": "الدهر".
(٣) "حتى ماتت" ليست في "ع".
(٤) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٠٥٧١)، عن أبي قلابة، مرسلًا.
(٥) رواه البيهقي في "سننه" (٣/ ١٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١١٤٧) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وإسناده ضعيف.