كتاب مصابيح الجامع

كتاب الحج - باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج، وفسخ الحج، لمن لم يكن معه هدي - ج: 4 - ص: 91

في (١) ظهر الدابة، يريدون: أن الإبل كانت تَدْبَر بالسير عليها (٢) إلى الحج.

(وعفا الأثر): أي: دَرَسَ أثرُ الحاج من الطريق، والمجيء بعد رجوعهم بوقوع الأمطار وغيرها؛ لطول الأيام.

(وانسلخ صفر): أي: انقضى وانفصل.

(فقد (٣) حلَّت العمرةُ لمن اعتمر): الظاهر أنهم قصدوا بذلك السجع، فينبغي أن تقرأ الراء (٤) التي (٥) تواطأت الفواصل عليها بالسكون؛ إذ لو حركت، فات الغرضُ المطلوبُ من السجع.

(أَيُّ (٦) الحِلِّ؟ قال: حِلٌّ كُلُّه): أي: حِلٌّ يَحِلُّ فيه جميعُ ما يحرم على المحرم، حتى غشيان النساء، وذلك تمام الحل، وانظر هل قوله: كلُّه تأكيد لـ: حِلُّ على مذهب الكوفيين، أو (٧) لا؟

* * *

٩٢٣ - (١٥٦٦) - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ. وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أخبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ

---

(١) في "ن": "إلى".
(٢) "عليها" ليست في "ج".
(٣) "فقد" ليست في نص البخاري.
(٤) "الراء" ليست في "ع".
(٥) في "ج": "الذي".
(٦) في "ن": "إلى".
(٧) في "ن": "أم".