كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٢٣ - كتاب الجنائز - ٦٧ - باب الميت يسمع خفق النعال - ج: 10 - ص: 34

القبر" (١). وفي الباب عن أبي هريرة (٢) والبراء (٣)، وللترمذي: "ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما: المنكر، والآخر: النكير" (٤) وفي "الأوسط" للطبراني: "أعينهما مثل قدور (النحاس) (٥)، وأنيابهما مثل صياصي البقر" (٦) وللنسائي في "كناه": "منكر ونكير وأنكر" زاد ابن الجوزي بسند ضعيف: "ناكور وسيدهم رومان".

إذا تقرر ذلك فالكلام عليه من أوجه:

أحدها:

قوله: ("إذا وضع في قبره") كيفية وضعه: أن يكون مستقبل القبلة على شقه الأيمن؛ لأنه كذلك فعل برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكذلك كان يفعله،

---

(١) "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" ٦/ ١٢٠٣ (٢١٣١).
(٢) رواه الترمذي (١٠٧١) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في عذاب القبر، وابن أبي عاصم في "السنة" ص ٤٠٢ - ٤٠٣ (٨٦٤)، وابن حبان في "صحيحه" ٧/ ٣٨٦ (٣١١٧) كتاب: الجنائز، باب: فصل في أحوال الميت، والآجرى في "الشريعة" ٣/ ١٢٨٨ - ١٢٨٩ (٨٥٨)، وقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن غريب، وحسنه الألباني في "صحيح الترمذي" (٨٥٦)، وانظر "الصحيحة" (١٣٩١).
(٣) رواه أبو داود (٤٧٥٣ - ٤٧٥٤) كتاب: السنة، باب: المسألة في القبر وعذاب القبر، والنسائي ٤/ ٧٨ كتاب: الجنائز، باب: الوقوف للجنائز، وابن ماجه (١٥٤٩) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في الجلوس في المقابر.
وأحمد ٤/ ٢٨٧ - ٢٨٨، والطبري في "تفسيره" ٧/ ٤٥٠ (٢٠٧٧١)، والحاكم ١/ ٣٧ - ٣٨ كتاب: الإيمان.
وصححه الألباني في "المشكاة" ١/ ٥١٢ (١٦٣٠).
(٤) "سنن الترمذي" (١٠٧١) كتاب: الجنائز، باب: ما جاء في عذاب القبر.
(٥) في الأصل: الناس، والصواب ما أثبتناه من مصادر التخريج.
(٦) "المعجم الأوسط" ٥/ ٤٤ (٤٦٢٩)، وقال: لم يرو هذا الحديث عن أبي أمامة بن سهل ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان إلا موسى بن جبير، تفرد به ابن لهيعة، وقال الهيثمي في "المجمع" ٣/ ٥٤: فيه كلام.