كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٨٣ - كتاب الأيمان والنذور - ٩ - باب قول الله تعالى: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} [الأنعام: ١٠٩] - ج: 30 - ص: 282

قال ابن المنذر: ويقال لمن قال: إن الكفارة تجب على المقسم عليه، ينبغي أن توجب الكفارة على الشارع في قصة الصديق (١).

فصل:

قال: قوله في حديث أسامة: (ونفسه تقعقع) قال شمر: قال خالد بن حبيب. أي: كلما صار إلى حال لم يلبث أن يصير إلى آخر، ويقرب من الموت لا يثبت على حال واحدة، يقال: تقعقع الشيء إذا اضطرب وتحرك (٢).

فصل:

وقول سعد (ما هذا؟): يريد بالاستفهام، ليس أنه يعيب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولعله سمعه ينهى عن البكاء الذي فيه الصياح أو العويل، فظن أنه نهى عن البكاء كله.

وفيه: أنهم كانوا يستفهمونه فيما يخشون عليه فيه السهو؛ لأنه بشر وينسى ليسُن، كما قاله (٣).

---

(١) انظر: "شرح ابن بطال" ٦/ ١١٠ - ١١١.
(٢) انظر: "لسان العرب" ٦/ ٣٦٩٥.
(٣) يشير إلى حديث "إني لأنسى أو أُنسى لأسن" رواه مالك في "الموطأ" ص ٨٣، قال ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٣٧٥: هذا الحديث بهذا اللفظ أعلمه يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بوجه من الوجوه مسندًا ولا مقطوعًا من غير هذا الوجه -والله أعلم- وهو أحد الأحاديث الأربعة في "الموطأ" التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة -والله أعلم- ومعناه صحيح في الأصول. اهـ.
وحديث النسيان قد سلف في البخاري برقم (٤٠١) كتاب الصلاة، باب: التوجه نحو القبلة حيث كان بلفظ: "إنما أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني" ورواه مسلم أيضًا برقم (٥٧٢) كتاب المساجد، باب: السهو في الصلاة والسجود له.