كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

٦٧ - كتاب النكاح - ٨٢ - باب حسن المعاشرة مع الأهل - ج: 24 - ص: 596

وعبارة بعضهم: النقث: النقل، والتنقيث: مبالغة. وقال ابن حبيب: لا تفسده ولا تفرقة. وقال ابن أبي أويس: لا تسرق. وقال أبو سعيد: التنقيث: إخراج ما في منزل أهلها إلى (الأجانب) (١)، وهو النقث والنفث، والثاء والفاء يتعاقبان (٢). وقال ابن فارس: نقث القوم حديثهم: خلطوه، كما ينقث الطعام (٣).

وقولها: (وَلَا تَمْلأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشًا). التعشيش: -بالعين المهملة- مأخوذ من عشعش (الخبز) (٤) إذا فسد؛ تريد: أنها تحسن الطعام المخبوز، وتتعهده بأن نطعم منه أولًا فأولًا طريًّا، ولا تهمل أمره فيطرح ويفسد (٥)، ذكره ابن التين، ثم قال: وقال الداودي: أراد أنها لا تتسمع إلى أخبار الناس فتأتينا بها.

وقال يعقوب فيما حكاه ابن قتيبة: تريد النميمة وما شاكلها.

وقال ابن حبان: تريد أنها عفيفة الفرج لا تفسق. وعبارة بعضهم: لا تخبئ خبيئًا كعش الطائر، أوكأنها لا تَقُمّ البيت فهو كعش الطائر في قذره وقشبه.

وقال النووي: لا تترك القمامة والكناسة فيه مفرقة كعش الطائر، بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه.

وقيل: لا تسرق طعامنا فتخبأه في زوايا البيت (٦).

---

(١) في الأصول: جانب، والمثبت من "شرح ابن بطال" ٧/ ٣٠٦، "بغية الرائد" ص ١٤٩.
(٢) انظر: "شرح ابن بطال" ٧/ ٣٠٦.
(٣) "المجمل" ٢/ ٨٨١.
(٤) في الأصول: الخمر، وهو تحريف، والمثبت صوابه، كما في "أعلام الحديث" ٣/ ١٩٩٩، "إكمال المعلم" ٧/ ٤٦٧.
(٥) انظر: "أعلام الحديث" ٣/ ١٩٩٨ - ١٩٩٩.
(٦) "شرح مسلم" ١٥/ ٢٢٠.