كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح

(٤٨) ومن سورة الفتح - ٥ - [باب] قوله: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: ٨] - ج: 23 - ص: 260

يضَيِّعَهُ اللهُ أَبَدًا. فَنَزَلَتْ سُورَةُ الفَتْحِ. [انظر: ٣١٨١ - مسلم: ١٧٨٥ - فتح: ٨/ ٥٨٧].

ذكر فيه حديث جابر - رضي الله عنه - كُنَّا يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ أَلْفًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ. وقد سلف، وقيل: وخمسمائة، وقيل: وثلاثمائة كما سلف هناك أيضًا.

ثم ذكر عن عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أي: بالغين المعجمة، المُزَنِيِّ: فيمن شَهِدَ الشَّجَرَةَ، نَهَى النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الخَذْفِ.

وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ المُزَنِيِّ: فِي البَوْلِ فِي المُغْتَسَلِ يأخذ منه الوسواس.

أما حديث نهيه عن الخذف فسيأتي في الأدب أيضًا. قال الليث: الخذف: رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك أو بين إبهامك والسبابة، وعبارة ابن فارس: خذفت الحصاة إذا رميتها بين إصبيعك (١).

وأما حديث نهيه عن البول في مستحمه، ثم يتوضأ فيه، فإن عامة الوسواس منه، قال الترمذي: حديث غريب (٢)، واستدركه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وذكر له شاهدًا (٣)، وأعله عبد الحق كما بين ابن القطان وهمه فيه (٤).

قلت: وفي سنده أشعث بن عبد الله الحداني، وثقه النسائي وغيره (٥)، وأورده العقيلي في "الضعفاء"، وقال: وفي حديثه وهَم، ثم ذكر له هذا الحديث (٦).

---

(١) "مجمل اللغة" ١/ ٢٨١.
(٢) الترمذي برقم (٢١).
(٣) "المستدرك" ١/ ١٦٧.
(٤) "بيان الوهم والإيهام" ٢/ ٥٧١ (٥٨٢).
(٥) انظر: "تهذيب الكمال" ٣/ ٢٧٣.
(٦) "الضعفاء" ١/ ٢٩.